24.04.16. Интервью историка Дмитрий Володихина, советника директора РИСИ, для газеты "Культура".
"Путь
России всегда пролегал от опасности смуты к необходимости построения
сильного государства. Напоминанием об этом служит и печально известная
битва на реке Липице, произошедшая ровно 800 лет назад, 21 апреля
1216-го и ставшая кровавым апофеозом междоусобной брани. О
том, сколь важно усваивать такие уроки и не допускать их повторения, о
причинах популярности Грозного и Сталина, а также о том, что ответить,
когда недавно созданную Национальную гвардию России пытаются сравнивать с
опричниной, размышляет историк Дмитрий Володихин.
культура:
Сегодня история в центре общественных дискуссий. Мы спорим, что именно
из каких эпох взять в день сегодняшний. А в чем для Вас главные уроки
нашего тысячелетнего пути?
Володихин: Основной состоит в том, что
без христианства мы очень быстро оскотиниваемся, теряем совесть и стыд.
В жизни каждого человека должны быть вера в Бога и связанная с нею
любовь. Тогда общество окажется способным преодолевать какие угодно
сложности и преодолевать пропасти любых катастроф.
культура: Еще один урок: как только элита начинает ставить свои частные интересы выше общих, происходят смуты и потрясения…
Володихин:
Все верно. Вспомним такое событие: в 1216 году произошла одна из
великих национальных трагедий русского народа. Многие тысячи людей пали
на поле битвы у реки Липица. В сражении за владимирский престол сошлись,
с одной стороны, младшие сыновья Всеволода Большое Гнездо вместе с
муромцами, с другой — соединенное войско смоленской и новгородской
земель, поддержавшее старшего Всеволодовича Константина. Междоусобная
брань князей привела к тому, что берег Липицы был покрыт мертвецами, а
сама река окрасилась в красный цвет. Эта чудовищная драма говорит о
порче духа. О том, что люди, у которых в руках находилась власть, —
русские князья, воспользовались ею ко злу, к разрушению общества. Но все
же большинство участников конфликта впоследствии, ужаснувшись тому, что
сделали, помирились. И в последующие годы относились друг к другу
по-братски, договаривались, прощали обиды. Смогли раскаяться и
исправиться. Более того, один из них — князь Георгий Всеволодович — был
позднее канонизирован Русской православной церковью. Это значит, что
вера позволяет справляться даже с такими немыслимыми бедами. Страна
преодолевает смуты и восстанавливается, и данный сюжет не раз повторялся
на протяжении веков.
культура: В восприятии истории у многих
господствует позитивистский, то есть сугубо материалистический взгляд.
Вы же считаете движущей силой истории Божий Промысел?
Володихин: Да, я в этом смысле человек средневековья.
культура:
Большинству современных людей такой подход чужд. Для них история —
расцвет и смерть цивилизаций, борьба государств и народов за
доминирование на планете…
Володихин: Не думаю, будто «современные
люди» так уж ничего не понимают. У нас в стране много верующих. И это
не только бабушки-старушки у свечной лавки при церкви. Тут и министры, и
губернаторы, и генералы, и профессора, и известные артисты. Их мнение
часто звучит с экранов, по радио, в Сети. Хотя есть и определенная
инерция, потому что наше общество очень долго приучали к атеизму. Не так
быстро изменится эта картина мира, но надо набраться терпения и делать
свое дело.
культура: Вы нередко говорите о том, что россияне по-прежнему плохо знают историю Церкви…
Володихин:
Все так. Роль Церкви в русской истории и культуре немногие представляют
себе хорошо. Однако если вернуться лет на двадцать пять назад, то эту
роль понимали вообще считанные единицы. А за последнюю четверть века у
нас сформировался слой образованных граждан, которые сознают, каким
источником творческой силы являлась Церковь для отечественной культуры. И
этот слой понемножечку растет. Не надо ждать сногсшибательных духовных
прорывов. Все добрые дела совершаются без спешки. Так и с нами будет.
культура: Насколько важна для России симфония светской и церковной властей?
Володихин:
Симфония предполагает сотрудничество Церкви и государства, священства и
царства. Эту идею сформулировал византийский император Юстиниан в своей
знаменитой 6-й новелле, где говорится, что глава страны не просто
христианин, а персона, которая обязуется хранить религиозные догматы.
Периоды симфонии были самыми успешными в нашей истории. Князь Владимир
крестил Русь, ввел церковную десятину, возводил храмы и способствовал
распространению христианства на всей территории державы. Состояние
симфонии имело место на северо-востоке Руси, во Владимиро-Суздальской
земле. Андрей Боголюбский был строителем храмов, защитником церкви от
леонтианской ереси. В XVI веке возникали периоды симфонии. Митрополит
Макарий являлся духовным наставником Ивана IV. В 1589-м при Федоре
Иоанновиче учредили патриаршество. Государство бурно развивалось,
расширялось территориально и осознавало себя как православную державу.
Симфония всегда оставалась труднодостижимым идеалом. Но при некотором
усилии обеих сторон, при взаимном стремлении порой это удавалось. Период
Никона противоречив. Никон видел Москву в роли второго Иерусалима,
центра всего восточного христианского мира. И для этого пошел на
изменение некоторых обрядов, произвел поправки в церковных книгах. Он
поднимал авторитет священства, наводил дисциплину в церкви. Со всей
строгостью карал порочных священников, строил монастыри. Ему принадлежит
проект Нового Иерусалима под Москвой. С другой стороны, при нем
случился раскол, который тяжело прошелся по русской церкви и отразился
на состоянии государства. При Петре произошло упразднение патриаршества,
начался синодальный период. Страшная эпоха — XVIII век, когда от
монашества за сто лет осталось 10 процентов по сравнению с веком XVII.
Только при поздних Романовых отношения церкви и государства потеплели.
При государях Александре III и Николае II наступил православный
ренессанс. На протяжении всей нашей истории симфония то была, то
исчезала.
культура: Как объяснить любовь народа к Ивану Грозному и Иосифу Сталину?
Володихин:
Все-таки самый популярный государь — Александр Невский, большой
православный святой. По недавним празднованиям стало ясно, что и князь
Владимир, креститель Руси, тоже фигура очень значимая. А что касается
популярности Сталина, то народ вздыхает по «сильной руке», мечтает, что
коррупционеров прижмут к ногтю. Однако если с течением времени порядка в
стране станет больше и все это будет решаться самыми простыми
правительственными мерами, вырастет ответственность административного
класса, уменьшится воровство, то и любовь к «сильной руке» начнет
ослабевать. И сойдут на нет иллюзии, будто бы придет некий железный
дракон, накажет всех виноватых и осчастливит хороших людей.
культуры: Среди современной элиты много тех, кто «далек от народа»?
Володихин:
Я оцениваю их словами старого мультфильма: «Возьмите лучших из лучших».
— «Лучшие из лучших зализывают раны». — «Возьмите лучших из худших».
То, что у нас сейчас есть, — лучшее из возможного. И по этому поводу
остается сказать: «Могло быть еще хуже!»
культура: Да, но это не
утешает. Некоторые эксперты, чтобы решить данную проблему, предлагали
ввести нечто наподобие новой опричнины. Как Вы относитесь к такой мысли?
Володихин:
Я убежден, что в случае опричнины этих экспертов первыми и водрузят на
кол — чтоб не смели государю советовать. Люди могли говорить подобное,
потому что не очень хорошо понимают предмет. И, слава Богу, что большой
трагедии они на наши головы не накликали.
культура: Но создание Национальной гвардии России некоторые интерпретируют как возможную опричнину…
Володихин:
Я специалист по политической и военной истории России XVI века. И со
всей ответственностью заявляю, что опричнина — это учреждение,
порожденное обстоятельствами того столетия. И обстоятельствами того же
столетия уничтоженное. Сейчас можно проводить какие угодно
культурологические аналогии, однако реальность состоит в том, что
никакой опричнины у нас нет. А есть другие учреждения, с другими целями и
другой социальной базой. Росгвардия на опричнину не похожа.
культура: Мир становится глобальным. Говорят, рано или поздно всем будет заправлять мировое правительство. Мы готовы к этому?
Володихин:
Россия — самостоятельная цивилизация. И подчиняться правилам, которые
прописали транснациональные корпорации или какие-то политические кланы
Запада, для нас не имеет смысла. Мы должны жить своим умом. И
противостоять тем, кто хочет превратить нас в глину, податливый материал
в руках чужеродного строителя.
культура: Многие по-прежнему испытывают ностальгию по Советскому Союзу, хотят построить СССР 2.0.
Володихин:
У меня контрпредложение. Я с интересом посмотрел бы на попытку создать
Российскую империю 2.0. И в какой-то степени уже участвую в этом. А
другие варианты — возвращение в СССР или в первобытнообщинный строй — не
для меня. Российская империя 2.0 подразумевает триаду: православие,
крепкая государственная власть и народ с его желаниями, чаяниями,
традициями и культурой. Это основа нашей жизни. Более крепких основ у
нас никогда не будет."